س٢/صـ١٢٩"أدب"

- تاريخ العرب ( أحمد مغنية ) 
- مقدمة بن خلدون 
- معجم الأدباء لياقوت الحموي 
- البخلاء للجاحظ 
- رسالة الغفران لأبي العلاء المعري 

الخطوة الثانية من المشروع(٣)"أدب"

الدافع الأبرز الذي أثر في جرير وجعله يتراجع عن هجائه:
موت الفرزدق قد أحزن تميماً
وإنهم تركوا في القبر الإنسان الذي كان ينتمي إلى كل نجم مرتفع في السماء.

الصفات التي أثنى عليه بها:
الوفاء _ الصدق _اطلاق الأسرىو حقن الدماء

الخطوة الأولى من المشروع(٣)"أدب"

ألفاظ النص:
التراكيب بها قوية.
نظام القصيدهه جيد.
القصيدة لم تتاثر بالقران تأثير واضحاً

الخطوة الرابعة من المشروع(٢)"أدب"

قيمة الشكر:

الـخطـبةة

الحمد لله، أحصَى كل شيءٍ وعلِمَه، وأتقنَ ما صنَع وأحكمَه، أحمده - سبحانه - على ما وهبَ من العلم وفهَّمَه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةَ من عرفَ الحقَّ والتزمَه، وأشهد أن سيدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُ الله ورسولُه صدعَ بالحق وأسمعَه، صلَّى الله وسلَّم وبارَك عليه، وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأنصار ممن عزَّره ووقَّرَه وكرَّمه، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
أيها المسلمون:
أحسِنوا جوارَ نعم الله؛ فإنها قلَّ ما نفَرَت عن أهل بيتٍ فكادَت أن ترجِع إليهم.
وإن من شُكر الله - عز وجل - والاعتراف بفضلِه ونعمته: ما منَّ به على الحرمين الشريفين وأهلِهما من الأمن والأمان، والخير والرَّغَد، وحُسن الرعاية والخدمة، وتقديم كل ما يُيسِّر العبادة من صلاةٍ وطوافٍ وسعيٍ وزيارةٍ، وتطهير البيت للطائفين والقائمين والرُّكَّع السجُود، للعاكِف والبادِ.
وإن الأمل كبيرٌ في إدراك ذلك وتفهُّمه، والتعاون من الجميع لمصلحة الجميع إنجازًا وسلامةً وأمنًا.
بارك الله في الجهود، وسدَّد الخُطى، وأجزل المثوبةَ لوُلاة أمرنا على حُسن رعايتهم، وجليل خدامتهم، وأدامَ علينا أمنَنا وأمانَنا، وحفِظنا من كل مكروه.
ومن الشكر - يا عباد الله -: نعمةُ التوفيق للطاعة وحُسن العبادة، ونعمةُ بُلوغ هذا الشهر الكريم والتوفيق لصيامه وقيامه، وأيُّ حرمان ونُكران أعظم ممن أدرك شهرَ رمضان فلم يُغفَر له؟! ومن حُرِم خيرَ هذا الشهر فقد حُرِم. اشكُروا الله حقَّ شُكره وأنتم على أبواب عشره الأخيرة.
تأسَّوا بنبيِّكم محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد كان أجودَ بالخير من الرِّيح المُرسَلة، وكان أجودَ ما يكون في هذه الأيام يُوقِظُ أهلَه، ويُحيِي ليلَه، ويشُدُّ المِئزَرَ.
للآخرة أسواقٌ يربَح فيها أقوام ويخسر آخرون، وللطاعة مواسِم وأوقات يفوز فيها عامِلون ويُقصِّرُ مخذولون.
فأرُوا الله - رحمكم الله - من أنفسكم خيرًا، حاسِب نفسَك - يا عبد الله -، وانظر في صحائِف أعمالك: برٌّ ونفقة، وإحسانٌ وصدقة، ومواساة وإغاثات، وصلاة وصيام، وقراءة وقيام، وذكرٌ ودعاء.
ألا فاتقوا الله - رحمكم الله -، وتقبَّل الله منا ومنكم الصيام والقيام، وصالح الأعمال والطاعات.

الخطوة الثالثة من المشروع(٢)"أدب

أثر القران الكريم والحديث الشريف/
اتضح أثر القران والحديث واضحاً في قصيدته.
كما وضح في بداية القصيدة شكرهه لله وعدم الظلم للنفس
واوضح ايضاً خلق الإنساان وكثير من الأثار التي دلت على إتساع اثر الإسلام فيها.

الخطوة الثانية من المشروع(٢)"أدب"

 الحمدلله لا شريك له
                   من لم يقلها فنفسه ظلما
المُولج الليل في النهار 
                   وفي الليل نهارا يُفَرِّج الظُلما

#حمدالله وشكره والبعد عن ظلم النفس

الخافض الرافع السماء على الأرض 
                                  ولم يبن تحتها دَعَما
الخالق البارئ المصور في الأرحام 
                                 ماء حتى يصير دما
من نطفة قدَّها مقدرها 
                          يخلق منها الأبشار والنسما
ثم عظاما أقامها عصبٌ 
                                ثُمَّتَ لحما كساه فالتأما
ثم كسا الريش والعقائق أبشارا 
                                وجلدا تخاله أَدَما
والصوت واللون والمعايش والأخلاق 
                                شتى و فرق الكَلِم

#خلق الإنسان.

ثُمَّتَ لا بد أن سيجمعكم 
                          والله جهرا شهادةً قَسَما
فائتمروا الآن ما بدا لكم 
                         واعتصموا إن وجدتم عصما
في هذه الأرض والسماء ولا 
                          عصمة منه إلا لمن رحما 

#عصمة النفس من المعاصي.

الخطوة الأولى من المشروع(٢)"أدب"

القيم التي عبر عنها النابغة الجعدي:
-شكر الله على كل شي
-عدم ظلم النفس بالمعاصي
-فعل الطاعات الواجبة

الخطوة الثانية من المشروع(٢)"القراءة"

وصف تجربة علمية:
انحناء مسار سيلان الماء :ـ
خذ ملعقة من البلاستيك و ادعكها عدة مرات على قطعة قماش صوفية ثم افتح حنفية الماء قليلاً حتى يسيل منها الماء سيلاناً خفيفاً و حاول أن تقرب الملعقة البلاستيكية بعد دعكها كما ذكرنا من مسيل الماء فتلاحظ فوراً كيف ينحني سيلان الماء و يميل مقترباً من الملعقة . فالشحنات الكهربائية التي اكتسبتها الملعقة نتيجة الدعك أثرت على جزيئات الماء و سببت في جذبها نحوها . و إذا وصل سيلان المياه إلى الملعقة تحررت شحناتها فوراً و تلاشت وعاد سيلان المياه إلى التساقط عمودياً كالمعتاد و السبب في ذلك هو ان المياه افقدت الملعقة من شحناتها المكتسبة

الخطوة الأولى من المشروع(٢)"القراءة"

تعريف الأمية :

هي ظاهرة اجتماعية سلبية متفشية في معظم أقطار الوطن العربي و مختلف البلدان وبخاصة النامية منها. ويختلف مفهوم الأمية 
من دولة إلى أخرى ففي البلدان العربية مثلا نقصد بالأمية الإنسان الذي بلغ
الثانية عشرة من عمره ولم يتعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب بلغة ما.
أما في البلدان المتقدمة كاليابان فنقصد بالأمية الشخص الذي لم يصل إلى
المستوى التعليمي الذي يجعله يفهم التعليمات الكتابية في المواضيع التقنية
في عمله.
هي عجز الفرد عن توظيف مهارات القـراءة والكتابة أو إنه كل سلوكيتعارض طبيعةً ووجوداً مع نظام الحضارة المعاصر ، ومع أسلوب إنتاجها ، ومع نمطالارتقاء بها ، ومع فلسفتها السياسية والاجتماعية .

الخطوة الثالثة من المشروع(١)"القراءة"

اسئلة عن نص الصدق:
*ما الذي استفدته من النص؟
أن الصدق من سمات المسلم وأن الله وضع جزاء عظيم للصادقين.
*ماذا يجب علي حتى أكون صادقاً؟
قراءة كل م يتعلق بالصدق وقد تجدهه يساعدك ويحفزحك على للصدق.
*هل كلام الكاتب واضح؟
نعم،ودقيق والمعاني واضحة وقريبة للفهم.
*رأيك بما قاله الكاتب؟
جيد،وماقاله هو حافز لنا على الصدق.

الخطوة الثانية من المشروع(١)"القراءة"

التحليل التفسيري:
١/وضحي كيف كانت عبارات الكاتب؟
متماسكة ومترابطة العبارات والمعاني واضحة.
٢/ما المقصود بطريق الأبرار؟
طريق المؤمنين المتبعون لحكم الله ورسوله.
٣/ماذا يجزي الله الصادقين؟
الجنة والفوز العظيم بها.
٤/مالذي يوجب على المسلم؟
يحجب الكذب كما يحجب كافة المحرمات.

الخطوة الأولى من المشروع(١)"قراءة"

معاني المفردات:
تحظى/ تكتسب
معتاد/ متكرر
كافة/ جميع
يتحرى/ينتظر

الأفكار الرئيسة:
جعل الله الصادقين بمنزلة خاصة.
جزاء الصادقين.
الصدق طريق الأبرار.
تعويد اللسان على الصدق.

نص المشروع"القراءة"

الصدق هو : اعتقاد الحق وقوله والعمل لله بمقتضداه وهو خصلة كريمة وعظيمة .فيقول الشاعر :
وعود لسانك قول صدق تحظى به الجـنة ان اللسان بما عودت معتاد
وقال جل وعلا ( يا ايها الذين امنو اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
وجعل الله الصديقين بمنزلة الصالحين والشهداء والنيين والصدق اعظم ما رتب الله عليه من الاجر 
العظيم والنواب الكريم ويجزي الله الصادقين بجنات عدن وذلك الفوز العظيم فقال رسوالله صلى الله 
عليه وسلم ( عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى
النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عن الله كذابا ) .
وكم في القران والسنة ذكر اسم الصدق فيجب على المسلم ان يحجب الكذب كما يحجب كافة المحرمات
وكبائر الذنوب بالقوة.

{{ الفـــــائدة }}
ان الصدق طريق الابرار والكذب عار وفقار وعدم قول الكذب لانه لا يجدي نفعا والكذب يهدي الى الفجور يهدي الى النار .

س٤/صـ٦٧

وصف نظم الميكروويف:
فرن الميكروويف هو أحد الأجهزة الكهرومنزلية التي تستعمل للطهي أو لتسخين الطعام عن طريق التدفئة العازلة. حيث يستعمل هذا الفرن أشعةالميكروويف، إذ أنها تعمل على تسخين المواد الغذائية فقط على عكسالأفران التقليدية، وذلك لتسخين الماء والجزيئات المشابهة الأخرى القابلةللاستقطاب داخل الغذاء. هنا يتم التسخين بالتساوي بين داخل الغذاء وخارجه بسبب نفاذ أشعة الميكروويف داخل الغذاء، بعكس التسخين التقليدي الذي يتم من الخارج إلى الداخل سواء عند طهي الغذاء أو اللحم أو بطريقة الشواء. فطريقة التسخين بالميكروويف تؤدي إلى تسخين الطعام بصورة كافية في جميع أنحاءه سواء في الداخل أو الخارج آنيا.
أفران الميكروويف الأساسية تعتبر من تكنولوجيات القر ن العشرين لما توفره من سرعة في تحضير الطعام وتسخينه وكفائته العالية في توفير الطاقة المستخدمة، ولكن لا تحمر أو تخبز الغذاء مثل الأفران التقليدية. هذا يجعلها غير صالحة لطبخ بعض الأطعمة، ويمكن إضافة أنواع من مصادر الحرارة إلى تعبئة الميكروويف. وكثيرا ما يدور التساؤل عن خطورة استخدام هذه الأجهزة على سلامة الإنسان.

س٢/صـ٦٥

تاريخ تطور عتاد الحاسوب هو سجل مستمر من الاتجاه نحو جعل الحواسبأسرع وأرخص وقادرة على تخزين بيانات أكثر.
قبل وجود الحاسب متعدد الأغراض كان الإنسان يقوم بمعظم العمليات الحسابية بنفسه. يطلق على الأدوات التي تساعد الإنسان على الحساب آلات حاسبة. ولا زالت الآلات الحاسبة تتطور لكن الحاسب الآلي فيه ميزة إضافية عنها وهي الاستجابة للأحداث. ولقد مر عتاد الحاسوب بتطورات كبيرة منذ الأربعينات، حتى أصبح أساساً لكثير من الاستخدامات الأخرى غير الحوسبة،كالأتمتة والاتصالات والتحكم والتعليم.

س١٠/صـ٣٨

البترول والمجتمع السعودي:
لقد اثر البترول السعودي تأثيرا كبيرا على المجتمع السعودي في مجالات شتى والواقع ان اكتشاف البترول في السعودية كان بداية عهد الإصلاحات المدنية في بلاد ظلت تعيش في طور اقتصادي-سياسي-اجتماعي-تقليدي قديم متوارث.
ويمكن تحديد بداية العهد الحضاري الجديد بنهاية حروب الملك عبد العزيز مع اليمن وبداية توقيع اتفاقية البترول مع الشركة الأمريكية.
لقد حمل البترول وما رافقه من ارتفاع في أجور العمال والموظفين العاملين في المجالات الزيتية وما صاحب ذلك من تغيرات مباشرة أو غير مباشرة للمجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في البلاد,حمل إلى السكان كل ما في البلاد الغربية والأمريكية من مغريات الحضارة المادية
واخذ المجتمع بكاملة يبدل طريقة حياته التي عاشها منذ قرون بعد أن واجه المدينة الحديثة
لقد ساهم البترول مساهمة جادة في تطوير التعليم والثقافة في البلاد السعودية بعد أن اختطت الحكومة السعودية برنامجا موسعا في هذا المجال.كما وان شركة البترول عملت على تطوير الحياة التعليمية والثقافية في البلاد السعودية بعد أن بدأت مشروعها الرامي إلى فتح مدارس تصرف عليها الشركة لتعليم أبناء السكان في المنطقة الشرقية,وصارت هذه المدارس في شكلها تشبه مدارس الولايات المتحدة الأمريكية, وفتحت مدارس خاصة بتعليم عمال الشركة ومدارس أخرى لتعليم أبناء الموظفين العاملين في الشركة,وقامت الشركة كذلك بإرسال بعثات دراسية إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتخصص في المجالات اللازمة لأعمالها كانت بداية عهد من الاحتكاك والتأثير للحضارة على المجتمع السعودي.

س١/صـ١٠٧

التعريف بالفرزدق:
شاعر من العصر الأموي واسمه همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي وكنيته أبو فراس وسمي الفرزدق لضخامة وتجهم وجهه ومعناها الرغيف، ولد الفرزدق في كاظمة لبني تميم، اشتهر بشعر المدح والفخر وشعر الهجاء.

ولد الفرزدق عام 38 للهجرة في كاظمة (الكويت حاليا) 
ويعد الفرزدق من شعراء الطبقة الأولى، وهو وأبوه قثراء ومن نبلاء قومه وسادتهم بنو تميم ومن أكثر الشعراء، يقال أنه لم يكن يجلس لوجبة وحده أبدا، وكان يجير من استجار بقبر أبيه، وجده صعصعة كان محيي الموؤودات وهن البنات التي كانت تدفن قبل الإسلام في الجاهلية.
كان الفرزدق كثير الهجاء، إذ أنَّه اشتهر بالنقائضِ
توفي وقد قارب المئة سنة 110 هـ الموافق 728م، وكانت وفاته في منطقة كاظمة بالكويت.

س٥/صـ١٠٥

أمدح بيت هو لجرير في مدح بني أمية:

ألستم خير من ركبَ المطايا///وأندى العالمين بطون راح.ِ

وأهجى بيت هو لجرير ولكن مع التصون عن الفحش:

فغُضَّ الطرف إنك من نُميرٍ///فلا كعبًا بلغت ولا كلابا.

س٣/صـ١٠١

ثلاثة من معاني كلمة(النقض):
نقَض/أفسده بعد إحكامه.
نَقِضَتِ/كسرته،شقته.
نَقّضَ/تقشرت عنه قشرة الأرض.

المعنى الذي اشتقت منه(النقائض):
المعارضة والهدم.

س٦/صـ٨٣

قد اختلف الرواة في أول خطبة خطبها عمر لما ولي الخلافة، فقال بعضهم: إنه صعد المنبر فقال: اللهم إني شديد فليني، وإني ضعيف فقوني، وإني بخيل فسخني وفي رواية أنه قال:إن الله ابتلاكم بي، وابتلاني بكم بعد صاحبي. فوالله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني، ولا يتغيب عني فآلو فيه عن أهل الجزء -يعني الكفاية- والأمانة، والله لئن أحسنوا لأحسنن إليهم، ولئن أساؤوا لأنكلن بهم. وروي أنه لما ولي الخلافة صعد المنبر وهمَّ أن يجلس مكان أبي بكر فقال: ما كان الله ليراني أرى نفسي أهلاً لمجلس أبي بكر، فنزل مرقاة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: اقرءوا القرآن تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتزينوا للعرض الأكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية، إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله، ألا وإني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم: إن استغنيت عففت، وإن افتقرت أكلت بالمعروف. ويمكن الجمع بين هذه الروايات بأن عمررضي الله عنه ألقى خطبته أمام جمع من الناس فحفظ بعضهم منها ما لم يحفظ غيره.

موضوعها/ النصح والحث على طاعة الله ثم الخليفة وتوضيح الأسس.
المناسبة التي قيلت فيها/ يوم تولى الخلافة.
أهم خصائصها/ظهر أثر الإسلام واضحاً،الأجزاء متماسكة،الألفاظ أكثر رقة وعذوبة.
المصدر/راجع كتاب: عمر بن الخطاب رضي الله عنه للدكتور علي محمد الصلاَّبي.

س١/صـ٧٠

التعريف بـ لبيد بن ربيعة:
أبو عقيل لَبيد بن ربيعة بن مالك العامِري من عامر بن صعصعةمن قبيلة هوازن (توفي 41 هـ م) صحابي وأحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية، عمه ملاعب الأسنة وأبوه ربيعة بن مالك والمكنى *بربيعة المقترن* لكرمه. من أهل عالية نجد، مدح بعض ملوك الغساسنةمثل: عمرو بن جبلة وجبلة بن الحارث. أدرك الإسلام، ووفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) مسلما، ولذا يعد من الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم. وترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً. وسكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً. وهو أحد أصحاب المعلقات.

س٤/صـ٤١

تعريف بالخنساء:
اسمها تماضر بنت عمرو من بني سليم،صحابية وشاعرة مخضرمة من أهل نجد أدركت الجاهلية والإسلام وأسلمت، واشتهرت برثائها لأخويها صخر ومعاوية الذين قتلا في الجاهلية لقبت بالخنساء بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها.